Efectivamente, los aztecas eran extremadamente intolerantes con la homosexualidad, pues la ley mexica castigaba la sodomía con la horca, el empalamiento para el homosexual activo, la extracción de las entrañas por el orificio anal para el homosexual pasivo y la muerte por garrote para las lesbianas (las llamadas patlacheh), es decir, las mujeres que realizan actividades masculinas, y además orientan su erotismo hacia otras mujeres (Trexler, 1995). by pontonjunm in Taxonomy_v4 > Social Science > Gender Studies Madrid: Trotta, 1998. [ Links ] RUZ, Mario Humberto. [ Links ], STEPHEN, Lynn. Biblioteca en línea. [ Links ], LÓPEZ AUSTIN, Alfredo, y Leonardo López Luján. Madrid: Talasa, 2003. Para estos autores, lo queer emerge como un término omnicomprensivo que busca ampliar toda esta gama de formas fluidas y de identidades múltiples que están surgiendo en las sociedades occidentales actuales. [ Links ], ROSCOE, Will. [ Links ], HENRY, Christine. Tal y como ocurre con los sistemas de pensamiento político, existen unos sistemas más rígidos y otros más flexibles y maleables. Sobre la homosexualidad en el periodo prehispánico no existen datos, salvo la existencia de los términos lingüísticos reneke, ropeke, ropechi, nawiki, puchicachi, bizacachi, rekes u "osexuales" (Pérez, 2001; Vaca, en Gómez, 2008). Este modelo se gesta en Europa en el siglo XVIII y todavía se refleja en la ideología dominante. Antropología y feminismo. Los tarahumaras. Lo que es más importante, el análisis de las causas de opresión de las mujeres constituye la base…, En la actualidad, segun informes de la Organizacion Internacional del Trabajo, un 55% de las victimas En primer lugar, se ha considerado indispensable desarrollar las características de dos grandes modelos digitales, muy influyentes en el mundo occidental y en su órbita cercana: el modelo judeocristiano y el modelo biomédico, ambos regidos por lógicas binarias y excluyentes en sus formas de percibir las identidades sexuales (ser), las opciones sexuales (hacer) y las relaciones de parentesco (estar). Se encontró adentro – Página 48Véase Gayle Rubin , 1986. “ Tráfico de Mujeres ” , Lamas Marta en Rev. Nueva Antropologia , núm . 30 , Vol . VII , Nov. México , 1986 ; Carreras Bendicho , M. “ Pormenores del Trabajo de las mujeres en la Academia " en J. Cooper ... Considera que la reproducción de la fuerza de trabajo depende de las tareas domésticas de las mujeres para transformar las mercancías en sustento del trabajador. [ Links ], MAYOBRE, Purificación. Es lo que Anne Bolin incluye en la categoría de "rituales de género cruzado", que consiste en la adopción del porte y gestualidad del otro género en contextos ritualizados concretos y no permanentes. Domingo 20 de mayo. Cuerpo y género desde los griegos hasta Freud. [1] Se dio a conocer con su ensayo El tráfico de mujeres: Notas sobre la "economía política" del sexo[2](1975), en el que trata de descubrir [ Links ], . 24-50 Resumen: Est "Biopolítica de los estados de excepción", Castro Gómez Santiago; Taller de estudios postcoloniales. Se encontró adentroLa idea (sistema sexogénero) se propuso de forma clara en 1975, en la obra de Gayle Rubin Tráfico de mujeres—nosotros hemos trabajado con la traducción en portugués publicada en 1993—. A partir de una lectura que la autora define como ... Para los nahuas antiguos existía una relación directa entre el semen, los huesos y la médula, pues como se relata en uno de sus mitos: "Quilaztli formó el primer hombre, moliendo lo huesos que Quetzacóatl había robado del inframundo y sobre los cuales sangró su miembro" (LeónPortilla, 1959: 58). Resulta difícil encontrar espacios sociales "liberados" de la expansión colonial, la mercantilización, la influencia de las grandes religiones judeocristiana e islámica, el colonialismo ideológico moderno y la industrialización (Heritier, 1991). [...] A los hombres bisexuales no se los reprime porque ser activo no es algo degradante en el mundo árabe. Este modelo "patriarcal", reforzado por la "modernización" sufrida por esta sociedad (estructura ejidal y municipal),15 descansa en varias proscripciones que sufre el mundo femenino: la mujer no puede ser propietaria de la tierra, no puede participar en las asambleas ni en ningún cargo político; debe abandonar la casa con sus hijos en una separación; las mujeres trabajan más que los hombres; no reciben atenciones especiales durante el embarazo, parto y postparto; se casan muy jóvenes (1213 años); es más deseado tener hijos que hijas; y suelen sufrir la violencia machista por parte de sus parejas (Villalobos, en Gómez, 2008). (falta paginación) [ Links ], McADAM, Doug; John McCarthy; y Mayer Zald. La sexualidad digital transmite información digital binaria, lineal y secuencial, y posee una conformación sintácticológica. Gayle Rubin (1989) expresa que, aunque puedan parecer irrelevantes para las ciencias sociales, las conductas y prácticas sexo-eróticas tienen un importante peso simbólico y social. Los movimientos sociales. Está compuesto por más de cien islas e isletas, de las cuales unas 18 están habitadas por 20 000 personas pertenecientes a la etnia bijagó. Gayle Rubin: El tráfico de mujeres: notas sobre la "economía política" del sexo El origen de los bijagós es confuso, unos dicen que son una escisión del pueblo felupe y otros, que provienen de la zona de los Grandes Lagos. Su sexualidad debe estar más controlada y regulada con el fin de garantizar el control, por parte del hombre, de su descendencia. El capital simbólico y social es la posesión de mujeres en exclusiva (virtud, virginidad, fidelidad), lo que garantiza el "honor" del hombre: no es sólo la producción económica, sino la "economía de la reproducción biológica" o "economía de los bienes simbólicos". Cuerpos que importan. Se encontró adentroGayle Rubin, 1975, “El tráfico de mujeres: notas sobre la 'economía política' del sexo”, Nueva Antropología, Vol. VIII, no. 30 (1986): 95145. 5. Cristina Molina, Dialéctica feminista de la Ilustración (Barcelona: Anthropos, 1994). 6. [ Links ], LAQUEUR, Thomas. 24 Intersexual es la condición de una persona que presenta de forma simultánea características sexuales masculinas y femeninas. Barcelona: Ariel Antropología, 2002. Frame Analysis. Gayle S. Rubin es una antropóloga cultural estadounidense, más conocida como activista y teórica influyente en políticas de sexo y género. El tráfico de mujeres: notas sobre la “economía política” del sexo. Los sistemas sexo/género son representaciones culturales, con un fuerte componente arbitrario, que responden a relaciones históricas y sociales, de poder y de control social, que no derivan únicamente de la "naturaleza" sexual de los seres humanos. Este texto invita a reflexionar sobre la multiplicidad de culturas sexuales existentes en nuestro mundo. This article deals with cultural diversity which is primarily represented by the various indigenous peoples in existence today. Se encontró adentro – Página 229En los setentas Gayle Rubin publicó su texto clásico El tráfico de las mujeres : notas para la economía política del sexo , en el que propone una manera de analizar la opresión de las mujeres a la que llamó sistema “ sexo / género ... Lo que era considerado impuro dependía de la pertenencia a un estrato social, a un sexo o a un estado civil: de este modo, se permitía mayor libertad a los plebeyos y no se consideraba adulterio la cópula del casado con una soltera, pero sí la del soltero o casado con una mujer casada. México: El Colegio de México/Fondo de Cultura Económica/Fideicomiso Historia de las Américas, 1996. Mujeres Precursoras: Gayle Rubin. Para introducir la sesión hemos elegido “El tráfico de mujeres: notas sobre la economía política del sexo” de la antropóloga cultural Gayle Rubin, considerada una de las primeras sistematizaciones de la teoría sexo-género. 3 Se dice que una señal es "digital" cuando las magnitudes de la misma se representan a través de valores discretos en lugar de variables continuas. (Tesis doctoral). El Origen del Trfico Humano: Ms all de los Gneros. Este modelo se podría definir como la posibilidad de estados múltiples, de situaciones liminares (Turner, 1988), tanto en el reconocimiento de diferentes identidades genéricas, como en la pluralidad de opciones sexuales. Se encontró adentro – Página 190... sí es necesario apuntar que hay quienes , como Gayle Rubin , sostienen que el género es un constructo cultural ... tanto masculina como femenina ( véase Gayle Rubin , “ El tráfico de mujeres : notas sobre la « economía política del ... Revista de Ciencias Sociales. Juchitán, la ciudad de las mujeres. Ve a colocarte sobre lo placentero de tu venadita hasta la décima capa del inframundo, donde se desvanece el viento (Ruz, 1998: 211). Esta cultura poseía reglas y preceptos relativos al ejercicio de la sexualidad basados en la templanza y la discreción (Ruz, 1998). Nueva Antropología, Vol. En: Marta Lamas. Purchase online the PDF of El tráfico de mujeres : notas sobre la economía política del sexo, Rubin, Gayle - Bonilla Artigas Editores - Chapter Creadora del concepto sistema sexo-género que ella misma definió de la siguiente manera: Gayle S. Rubin (1949), antropóloga norteamericana, teórica feminista en un comienzo y queer en la actualidad con gran influencia en políticas de sexo y género. Todo esto embriaga la vida sobre la tierra para que nadie ande llorando (López Austin, 1980: 210). Barcelona: Anagrama, 1979. La liberación se da a nivel de la gente, del hombre de la calle, de la sociedad como un todo" (Gollain, 1996: 58). En el siguiente trabajo se explora el modo en que los personajes femeninos – en tanto mujeres- de la novela Entre Visillos, de Carmen Martin Gaite son objeto de un intercambio o tráfico a través del cual se cristalizan los modos de construir tanto género como Nación en la España franquista.Recogiendo el concepto de Tráfico de Mujeres (1975) de la teórica de género Gayle Rubin, … Estas figuras se definen no sólo por su preferencia sexual, sino que hay un interés por comportarse como el sexo opuesto.17 Se considera que puede haber renekes y nawikis de "mes a mes", en función del ciclo lunar. , responde a la traducción de Stella Mastrangelo, publicada en "Nueva Antroplología, Vol. Efectivamente, esta autora describe al sistema sexo/género como: «un sistema Gayle Rubin gayle rubin el tráfico de mujeres el trafico de mujeres: notas sobre la del gayle rubin (1996) el tráfico de mujeres: notas sobre la del sexo. Durante este periodo, la madre y las parejas del "difunto" pasan a ser la madre y las parejas de esta mujer "poseída". conferencia " el trÁfico de mujeres" impartida por la doctura gayle rubyn by valeriamal on 08-28-2016 Conozacan a la maestra Gayle Rubin, Doctora en Antropología, Feminista radical, lesbiana activista y sadomasoquista. 4 La lógica binaria convierte la información en dos tipos de bits, excluyentes y opuestos: el 0 y el 1; o los supuestos "verdadero" o "falso", refiriéndose a que en un circuito electrónico hay (1 verdadero) tensión de voltaje o hay ausencia de tensión de voltaje (0 falso). Jordi Roca, Universidad Rovira i Virgili Máster en An. Entre los bijagós, las mujeres son las que eligen a sus esposos y parejas. Pensadora y escritora muy prolífica. Para esta autora no tiene por qué haber dicha vinculación o paralelismo desde el momento en que se admite que el género es una construcción que no tiene nada que ver con la anatomía. Se encontró adentro – Página 192La dialéctica del sexo. Barcelona: Kairós. • Gautier, Andrea (Coord.) Mujeres y Cultura. Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. http://es.calameo.com/read/0000753351d26149e4931 • Gayle, Rubin (1986) “El tráfico de mujeres: notas ... 30, 1986. Es una práctica sexual masiva. La elección de estos casos ha estado determinada por las posibilidades que la autora ha tenido para realizar el "trabajo de campo". El clásico texto indio del Kama Sutra se refiere, sin ambigüedad, a todos los aspectos de la vida sexual, incluyendo el adulterio, la prostitución, el sexo en grupo, el sadomasoquismo, la homosexualidad masculina y femenina y el travestismo. [ Links ], SNOW, Hunt y Benford. Partede Se encontró adentro... afirma que en realidad hay un enorme espectro existente entre lo que se denomina «mujer» y «varón». ... Una de las autoras que han realizado este trabajo de manera más sobresaliente es Gayle Rubin, en «Tráfico de mujeres» (1986). 3 Gayle Rubin, “El tráfico de mujeres: notas sobre la ‘economía política’ del sexo”, en El género: la construcción cultural de la diferencia sexual, p. 45. También han institucionalizado un "tercer género", que recibe distintas denominaciones y que se refiere a hombres afeminados y homosexuales: los nawikis.
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